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Brigitte Bardot a défini la femme moderne tout en défiant les normes sociales (
Cet article offre un survol chronologique de la vie de Brigitte Bardot sans vraiment chercher à approfondir ses liens avec le nazisme. La question mérite qu’on s’y penche pourtant, car elle promet de jeter une nouvelle lumière sur les symboles du passé, sur la soi-disant révolution des années 1960, sur les aspects réactionnaires de lq culture rock, sur la complexité et l’ambivalence des questions l’émancipation féminine, notamment leur intersection avec les questions de classe, etc. En somme, une analyse attentive du phénomène BB apporterait du même coup une deconstruction nécessaire des mythes qui l’accompagnent. Cet article, pourtant paraissant dans une revue de vulgarisation scientifique, se refuse à cette profondeur et s’en tient aux lieux communs entourant la gloire, la sexualité, la révolte contre « l’ordre etabli »… on connaît tous les chanson. Il est par ailleurs curieux de constater que l’article porte sur la « définition de la femme
moderne » et écrit par … un homme. Je me demande pourquoi ce fait ne m’étonne guère. À mon sens, cette libération des années 1960 représenté, plus que toute autre chose, une tentative de réappropriation de la culture pop, des courants qui commençaient à avoir la cote, par la droite, une stratégie d’exploitation des pulsions juvéniles au profit du pouvoir établi, qui cherchait justement à se transfigurer pour faire oublier les horreurs toutes récentes de la Seconde guerre mondiale. Lorsque la droite devient rock’n’roll, c’est-à-dire sort de son image traditionnelle de vacuité, de rigidité et d’immobilité, on assiste à une renaissance du fascisme. Lorsque la droite s’approprie des procédés qu’on associe traditionnellement à la rue, à la gauche, au peuple, aux voyous, on a affaire à l’extrême-droite, la droite-voyou. Brigitte Bardot fut l’un des nombreux appâts que l’extrême-droite a utilisé pour donner le change et ramener les jeunes en son sein. Une figure foncièrement réactionnaire, dont la véritable révolte, si tant est qu’il y en ait eu une, résidait dans le fait d’assumer et de revendiquer son obédience fasciste, de refuser de porter le masque qu’on lui avait assigné. En fait, la contre-culture a servi de paravant destiné à dissimuler la transition de la vieille droite vers le néo-libéralisme. Aujourd’hui, la droite mue de nouveau, reprenant de façon « décomplexée », c’est-à-dire éhontée, ses vieux habits brunâtres. Brigitte Bardot s’est peut-être montrée impatiente, a brûlé des étapes. Ou peut-être ressentait-elle que passé le cap de la quarantaine, elle n’aurait plus rien à gagner du cirque qui l’avait érigée en vedette, et qu’elle ferait mieux de jouer cartes sur table. Qui plus est, elle risquait le lynchage dans un contexte de gauchisme omniprésent, quoiqu’apparent, et elle a misé sur la franchise, ce qui lui a sans doute permis de se rapprocher de nouveau des cercles d’extrême-droite, de se garantir une vie aisée jusqu’à la fin de ses jours par un mariage d’intérêt et de se protéger contre la vindicte populaire en la devançant.)
Du sang neuf qui fait du bien au «Bye Bye» (On parle des trois émissions qui ont souligné la fin de 2025. J’ai apprécié le côté mordant et grinçant du Bye Bye ainsi que les échanges embarrassants avec Poiliévre et Danielle Smith d’infoman. J’ai particulièrement aimé les farces sur l’indépendance du Québec, la famille traditionnelle ou encore le saga SAAQ Clic.)
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